从“太阳”到“神鸟”的共鸣 玛雅文明与古蜀文明的跨时空

观众观赏玛雅文物。

出土于金沙遗址的古蜀文明图腾——太阳神鸟。

特展上的神鸟纹三足器。

　　本报记者 吴梦琳/文 郝飞/图

　　1月6日，星期日，正在成都金沙遗址博物馆举行的“玛雅的世界：洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展”迎来如潮观众。来自美国西部最大的艺术博物馆——洛杉矶郡艺术博物馆馆藏的214件（套）古代中美洲艺术精品，让观众“亲密接触”玛雅文明。让观众惊讶的是，远隔大洋，跨越时间和空间，玛雅文明与古蜀文明竟有着如此多的共通之处。

　　“世界树”与青铜神树的联想

　　古蜀文明主要分布在中国西南的成都平原，其年代约为公元前2500年至公元前316年；玛雅文明主要分布于今墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地，其年代约为距今3000年前至公元16世纪。展览策展人、金沙遗址博物馆陈列研究部的蔡经纬介绍，两个文明都拥有敬畏自然、崇尚太阳、重视祭祀、认为万物有灵等精神认知，创造出各具特色又有相似之处的诡谲神秘的造型艺术。

　　蔡经纬介绍，在古代玛雅人的观念中，太阳是世界的定位点，太阳运动将世界划分为五个位置，中心位置正是一棵被称为“世界树”的木棉树，它的下端根植地下，顶端上达天界，中间的枝条连接着人间。同样，在古蜀人的想象中，自然与人类之间有一个众神的世界，并通过一棵通天神树相连。

　　除了神树，两个文明也都出土了大量鸟形文物。此次展出的主要文物，就包括一个出土于墨西哥的神鸟纹三足器，上面绘制着玛雅人的创世神之一——天神伊察姆纳（又名伊扎姆·卡卡伊）的化身至尊神鸟。这只神鸟栖息在“世界树”顶端，颜色鲜艳、绘制精美，很容易让人联想到三星堆的青铜神树。

　　“在这一点上，玛雅文明与古蜀文明拥有类似的宇宙观。”蔡经纬说。

　　从太阳崇拜到万物有灵的共通

　　两个文明中，还同样出现了对太阳的崇拜。

　　三星堆出土的青铜太阳轮形器、眼形器，金沙出土的太阳神鸟金饰等都体现了古蜀人对太阳的崇拜之情。玛雅文明中，不仅塑造出了专门的太阳神，连城市、建筑、坟墓、雕塑等的结构都模仿太阳运动的轨迹，呈圆形或方形。

　　金沙遗址博物馆公众服务与社会教育部讲解员姚凯介绍，从此次展出文物中，就足够看出玛雅人对太阳神的崇拜表现十分多样：“例如展出的一件出土于危地马拉北部或墨西哥东南部的太阳神形香炉，太阳神张嘴露出了类似鲨鱼齿一样的三角形牙齿，这正是鲨鱼形态的太阳神。”姚凯说，而另一件太阳神纹陶罐上，则描绘着太阳神化身为美洲豹的形象。

　　让神化身为自然界动物，赋予动物超自然的力量，这样万物有灵的理念，也同样正是两个文明的另一个共通之处——从天上的飞鸟，到地上的走兽，再到水里的游鱼，都成为他们沟通世界、对话宇宙的神灵。

　　解读玛雅为古蜀研究提供更多维度

　　值得一提的是，两个文明都十分重视祭祀。在三星堆和金沙出土的大量金器，全部都是祭祀用品。而在玛雅人的宗教和政治生活中，祭拜神灵、崇敬祖先同样是不可缺少的内容。展览现场，一个多媒体动画，就专门展示了古代玛雅人祭祀“世界树”的场景。

　　2018年7月，“神秘的古蜀文明”特展就曾走进墨西哥，此次“玛雅文明”又远渡重洋来到成都。此前，在“神话·信仰·宗教——与玛雅文明的对话”国际学术论坛上，不少中外专家都提到，在今天，这样的交流可以为文明的起源和发展的探寻，以及解释和研究，提供一个更广阔的思考维度。

　　“作为千百年来相对独立发展的美洲大陆上的古老文明，玛雅文明的文化面貌及其发展、演变无疑为人们理解人类文明的多样性提供了帮助，也为我们理解自身文明提供了借鉴。”蔡经纬说，此次展出，为对比研究四川本土古蜀文明提供了绝佳的机会。