姜子牙身上充满了皇帝的理想符号，他七十多岁的时候还在寻求明主，代表着良臣择主而事。当他在渭水垂钓等待召见的时候，西伯侯又占卜遇见了一个“非龙非螭，非虎非熊”的四不像之物，君臣如此心有灵犀，象征着君臣相得。关键是姜子牙个人武力值非常高，诗经里都说他“维师尚父，时维鹰扬”，七十多岁的老人站在战车上，左持黄钺，右握白旄，竟然如同苍鹰展翅。隋朝专门将骠骑将军府改为鹰扬府，就是向姜太公致敬。
在隋唐人眼里的姜子牙就跟明清时的关羽一样，姜子牙是兵家鼻祖，传说他写下了三本书，一是《太公金匮》记录他的言行，一是《太公阴符》，专讲谋略，一是《太公兵法》（又叫《六韬》）这三本书合称《太公》，堪比《射雕英雄传》里的《武穆遗书》，读了三本书中的一本便是得了太公真传，天下罕有匹敌。苏秦当年读了太公阴符，所以才能纵横六国，而张良当年在桥上给陌生老头捡鞋，黄石公传他绝世秘籍就是《六韬》，张良正是靠着这本书人生才得以辅佐刘邦，登上人生巅峰。
这些故事真假现在已经无从验证了，一本书就这么厉害，充分说明了当时人们对姜子牙的崇拜。
李世民当了皇帝后，就让人在姜子牙垂钓的磻溪建立一座祠堂，用来纪念姜子牙，但更主要的是李世民也想做那个“四非”之梦，将天下贤才招入彀中。
李世民开了这么一个头，后来李隆基当皇帝的时候，在长安和洛阳各设立一座尚父庙，姜子牙从钓鱼的地方来到了京城，待遇也上去了，每年春秋祭祀。生怕姜子牙一个人吃饭寂寞，又让张良作陪——配飨。当然姜太公这饭也不能白吃，武举考试完毕，中举的士子们都要来拜谒，姜子牙要接见他们，还要顺便负责给他们做做榜样，让他们如同自己一样“时维鹰扬”，而且每次出兵打仗，出师之前，将领们都要来拜见，姜子牙在天之灵要保佑旗开得胜。
只是，姜子牙职责履行得不太好，否则，后来就不该发生安史之乱。即便有人作乱，也不应该势如破竹，打破潼关天险，闯入京师，导致李隆基仓惶辞庙，连最爱的女人都保护不了。但是等到肃宗李亨回到长安，痛定思痛，并不认为姜子牙保佑不力，反而觉得自己亏待了这位太公。因为在文治的一面，作为代表的孔子被封为文宣王，姜太公作为武功的象征，却没有地位，难怪被人家追着打。亡羊补牢的方法就是抬高姜太公的地位，所以在肃宗的上元元年（760年）追封姜子牙为武成王，与文宣相对，从此姜太公也面南而坐。
既然是王，不能只有张良一个手下，孔庙是十哲，武庙也要有，孔庙的十哲是孔子弟子，姜子牙没有弟子，但是没有关系，太公兵法教育了多少人，于是他们从历代武将中挑出十个人，分列两旁。左边：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，右边：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
张良虽然和大家并列，但张良姜太公的副手，地位高于他们。
这里面没有关羽，说明唐朝人心目中的武将标准，谋略是第一位的，光自己能打还不行。
二十年后，到了唐德宗的时候，武庙中的神灵进行了一次“扩招“。颜真卿认为文庙有七十二贤，武庙也要有，在他建议下，从历代武将中选拔了六十四人。
在武庙里，只有姜子牙和十哲面前摆设祭品，六十四个武将只能在一旁干看，这些英灵们也真够憋屈的。这个情况一直到唐朝灭亡，后唐的时候，才在他们的画像前摆上一盘祭品，一个酒杯。
这六十四人里面，有一个是关羽。
当时他不过是左边第十六个，周瑜、陆逊和他相邻，吕蒙在他对面。唐朝人不知道怎么想的，他们就不怕这些人大半夜再打起来。
这个人的加入可不简单，姜子牙若真是有神，他怎么也没有想到，几百年之后，这个人的地位将超过自己，取代自己。
到了清朝，关羽的地位被尊奉为“关圣大帝”，成为帝王，姜子牙只能活在小说里
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